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乡村葬礼中的互惠性交换与惩罚性权力的运用
2017-10-15
    社会交换理论是20世纪60年代在美国兴起进而在全球范围内得以广泛传播的一种社会学理论。它是以人类学、经济学、心理学为理论源泉发展起来的社会学理论。由于它强调的是人类行为中的心理因素,因此又被称为一种行为主义社会心理学理论。这种理论认为:人类一切行为都受到某种或明或暗的,能够带来奖励和报酬的交换活动的支配。因此,人类的一切社会活动都可归结为一种交换,而人们在社会交往中所结成的一定的社会关系也只能是一种交换关系。社会交换理论由美国著名的社会学家乔治·霍曼斯所创立,其主要代表人物有美国的布劳、科尔曼、埃默森和联邦德国的奥佩、胡梅尔等。琳达·摩尔姆(CLinda D. Molm)则是埃默森研究的拓展者。
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乡村葬礼中的互惠性交换与惩罚性权力的运用
    笔者曾于2008年7月28日至8月4日参加了湘西'S镇L行政村②两个单姓自然村落的丧葬仪礼。本文试图在田野调查基础上,以丧葬仪礼中的送礼、帮工和送葬抬棺为核心,谈谈摩尔姆交换理论中的互惠性交换与惩罚性权力运用方面的理论观点在乡村葬礼中的具体呈现。
    一、葬礼中的互惠性交换
    摩尔姆延续和拓展了埃默森交换理论的传统,在诸多理论形式中,摩尔姆考察了互惠性交换(re-ciprocal exchanges),他认为:在这种互惠性交换中,资源分配之前不发生直接的讨价还价。在交换中,一个行动者向他人提供利益时并不知道将来他人是否会对他有回报。实际上,现实生活中的大量交换属于这种互惠性交换,利益与惩罚的提供与接受之前没有先期的就资源分配结果的谈判。摩尔姆通过考察一种有些不同的交换一一互惠性交换。还指出:在互惠性交换中,因为行动者在他人做出回报之前并不知道他人是否会回报,因此行动者更多地留心风险反感,结果,他们会更少地关注效用计算(效用在事实清楚之前不可能知道)与结果最大化。而且,因为互惠的不确定性,行动者更典型地力图使结果保持或超过现状,这是一种比结果最大化的风险要小的策略[。摩尔姆的这些互惠性交换理论观点在乡村葬礼中得到了具体呈现。
    笔者在S镇L村亲历了两个单姓(即Y姓和M姓)自然村落的两家(即YX家和MX家)丧葬仪式,他们都是为年过60岁的老人办理丧事,且当作喜事来办理,本地称之为“白喜事”,两家在葬礼期间均举办了宴请活动,从两家长长的礼单来看,送礼者主要为葬礼承办者的亲朋好友,还有舅家人和同姓的村
民,等等。送礼者所送礼金的多寡与亲属关系的亲疏远近有关,也与其贫富有关,还与友谊的深浅有关,礼金的数目从10元到500元不等,送礼多的一般是至亲好友中的富有者,这还涉及到亡者及其子女此前送出礼金的数额,按当地规矩,回礼者要查阅此前对方送给自己的礼金数额,以此作为参考,按习俗一般是对等送礼,也可多于以前对方的礼金,但不许低于对方原来相送的礼金数额,否则自己过意不去,还会遭人闲话……。其实,这些礼金犹如一种代人存款,等到对方有事时拿出来送还。当然,有时还会加上利息等附加值。丧葬礼仪举办方收到礼金的多寡与其送出礼金的多寡成正比,因为这是一种互惠性交换。这正如摩尔姆所言:行动者报酬的获得依赖于他在先前交换中的所作所为。
    葬礼是重要的人生礼仪之一,在本地具有令人肃然起敬的地位,本地人说:“在过去,就是抓捕杀人放火要犯的捕快,在办理丧事期间,看到‘当大事’都要回避。都要等到白喜事过去了,才会抓人。”可见,丧事在人们心目中的位置很不一般。正因为如此,使得互惠性交换在葬礼中得到很好呈现,而这又主要表现在丧事办理中的帮工和抬棺事项上。首先,在乡村,丧事属于白喜事,一家有事,百家相帮,而且这是无条件的义务性出工。按当地人的说法:“谁家都有老的,都会遇到这种事,你不帮别人,怎么好意a},请别人帮你呢?”所以,在当地凡遇到丧事,村里人都得积极主动出力。只要事主来人请求帮忙,村里人再忙也得去,再重要的事也得搁下,这是古来的规矩。其次,关于抬棺,那是村中男子的责任和义务,凡村中同姓成年男子无论年龄大小,只要能够出力的都要前去尽义务,年长和年幼及病弱者一般在前拉棺绳,以便翻山越岭,也有做拿花圈、燃放炮竹等轻松活的,但都得去。抬棺和平日料理丧事的帮工都没有工钱,主家仅提供饮食而已。以前,若路程短或主家贫困,则主家不必为抬棺者提供饮食。之所以存在这样一种完全义务工,是因为在此地村落,人们之间普遍存在着一种互惠性交换关系,那就是,现在人家有事,我来了,下次我家有事,你也得来,至于是否来并不是纸上约定,而是一种无形的规约,无形的制度,也是一种互惠性交换的呈现。
    在村落同姓氏人义务抬棺之外,还有一种隐性的互惠性交换制度,那就是,当村落中同姓氏人力不够,而抬棺路途较远时,主家可以邀请亡者舅家同姓村民来抬棺。邀请的时间多在出殡前一天,因为这一天,舅家同姓氏的村民都要来亡者家中吃最后一餐饭,本地称吃“痛果狙”。,;舅家人享受着最高的礼遇,孝子孝孙都要跪接舅家来人,但是,遇到主家邀请时,舅家人也会义不容辞的接受抬棺的请求。这种互惠性交换多体现为一种亲属间的互动关系,并非以后一定会有什么实质性回报。此种现象,如摩尔姆所言:许多交换是这样的,一个人做了一些对他人有利的事,待到后来才知道这种帮助是否会有回报。
 

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