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明代李镰《族葬论》介绍
2017-10-15
    元末明初时,谢应芳在《辨惑编》中引《赵忠憨公(晒)族葬图说》,并进行了详细的阐释:
    凡为葬五世之莹,当以祖墓分心,南北空四十五步,使可容昭穆之位,分心空五十四步,可容男女之疡位。东西不必预分,临时量所葬人数裁酌。
    ……墓之葬,则以造莹者为始祖,子不别嫡庶,孙不敢即其父,皆以齿列昭穆(诸子尊祖之东南昭位,北首并列,以西为上,其正妻、继室有子之妾,各衬其夫之东,仍皆与夫同封。诸孙尊祖之西南穆位,北首并列,以东为上,妻、继室有子之妾,各衬其夫之西,余与昭同。凡昭穆之墓,每一列自墓分心,南北相去各九步,法阳数也。每列东西不可预分,盖其所葬人数多寡难于前定。若夫贵之与贱,碑表存焉,为人子弟者可不以此而序其天伦哉),尊尊也。

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    曾玄而下左右衬,以其班也,昭与昭并,穆与穆并,百世可行也(六世孙在曾孙之南,七世孙在玄孙之南,八世孙在六世之南,九世孙在七世之南,至百世亦皆可衬焉)。昭尚左,穆尚右,贵近尊也。北首诣幽冥也。妻、继室无所出,合衬其夫,崇正体也,母以子贵也,降女君明贵贱也,与夫同封,示系一人也,其默与嫁,虽宗子之母,不合葬,义绝也。男子长疡,居成人之位十有六,为父之道也。中、下之疡处祖后,示未成人也,序不以齿不期天也。男女异位法阴阳也,而昭穆必以班,班不可乱也,祖北不墓,避其正也,葬后者,皆南首,恶其趾之向尊也,嫁女还家,以疡处之,如在室也,妾无子,犹陪葬以恩终也。
    明人李镰(1488-1566 )在《族葬论(下)》一文中对“赵忠憨公(晒)族葬图说”十分推崇。其他明人文集中也常提到昭穆葬法,但都不如此说详细。如王文禄在《葬度》中写到:“头北足南,首丘而向明也,男左女右,从昭穆也。”黄佐《泰泉乡礼》卷一载:“凡葬埋宜依族疼之礼,左昭右穆,不得淆乱。
    按“赵忠憨公(晒)族葬图说’夕,家族墓地中,祖墓居北、居中,子孙中成年人的墓葬在祖墓以南,左为昭,右为穆,同辈葬在一处,排位时不考虑嫡庶、不以父辈论,第二、四、六、八代等葬祖墓东南,第三、五、七、九代等葬祖墓西南,由北向南按辈分排列,头向北。不足十六岁去世的,则葬在祖墓以北,头向南。
 
 

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