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史君墓、虞弘墓与固原史氏墓葬的相同点与不同
2017-10-15
    安伽墓的围屏石榻为青石灰石质,在榻面边缘绘33个方框,方框内饰联珠纹,联珠呈方形和椭圆形互相间隔排列,每个方框内雕刻一兽头,正面的有17个,左右两侧兽头面向正中,共8个,兽的形象有狮、象、鹰、鸡、牛、猪以及怪兽。12幅屏风画,以红彩作边框,正面围屏6幅,左右两侧各3幅,屏风画主要内容有出行、狩猎、歌舞、宴饮、家居、商旅、厄厨等,表现胡人的日常生活场景,在安伽墓的石墓门正面制作彩绘减地浅浮雕贴金图案,正中央图案为三头骆驼踏一硕大的覆莲基座,背负一较小的莲瓣须弥座,座上置火盆,骆驼两侧为人身鹰足神和供案。人身鹰足神深目高鼻,卷发,为避免圣火受到污染,戴有口罩,上身赤裸,双手执一长柄器物伸向供案,下身为鹰身,双翼伸展上翘,尖尾鹰爪。

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    史君墓中有一石堂,为中国传统歇山顶式殿堂建筑,由底座、四壁和屋顶三大部分组成,四周侧面浅浮雕神像、双翼飞天和狩猎等画面。石堂四壁由12块堂壁、2块门扉、1块门媚和1块门槛等块石板构成,以浅浮雕图案为主,画面内容为宴饮与乐舞、狩猎与出行、祈祷与升天等,在石堂南壁东侧的浮雕图案为一人身鹰足神,戴喇叭形口罩,手持两个长火棍,下半身为鹰身,尾部饰有羽毛,鹰足着地。其前方为一火坛,火坛为方形底座,束腰,上有火团。
    太原隋虞弘墓石刻图案主要在石掉四壁,如下图为虞弘墓石掉结构示意图,在石掉外壁均有浮雕,在石掉内壁除了正面两壁外,其余也均有浮雕,图案内容具体有宴饮图、乐舞图、射猎图、家居图、行旅图等。在掉座上也绘有图案,掉座前壁下排正中的位置绘有一灯台形火坛,束腰,有底座和火盆,较粗,火坛上部有火焰。在其左右两边,有两个人首鹰身的人相对而立,上半身为人身,均戴一冠,黑色长发呈波形披在头后,深目高鼻,头后有两条红白二色的飘带,向后翻飞。身着红色圆领半臂衫,半臂袖口处有花边,肩披一轻柔的火焰形长被,经过肩臂,飘卷于身后。为鹰身,有鹰翅、鹰尾、鹰腿爪。两人均是上身倾向火坛,手戴手套,一手捂嘴,一手伸出,抬着火坛一侧。
    由上面分析可知康业墓、安伽墓、史君墓、虞弘墓与固原史氏墓葬的相同点与不同点,简单的来分析,最大的不同点是在葬具方面,除了使用葬具的材质外,安伽墓石墓门门额、史君墓石撑撑壁正面、虞弘墓撑座上均有一火坛,火坛左右站立两人身鹰足,手持神仗伸向火坛的祭祀形象,根据近年学者们的研究,这种图像在中原汉墓中未曾出现,而和粟特人信仰的袄教有关,两人身鹰足的祭祀深目高鼻,均戴口罩,两人中央为一火坛。而拜火是袄教的基本特征,在袄教中火是最高神阿胡拉·马兹达的象征,其包含了太阳和其他天体的光辉,因此,为避免圣火受到污染,祭司们在主持祭祀仪式时必须戴口罩。除此之外,和固原史氏墓葬相比,这几座墓无论是石堂或石掉,都在石棺床上都刻绘一些生活场景图案,且内容以宴饮、出行、狩猎等为主。由此可以看出,虽然都为粟特人墓葬,但墓葬方面有很多不同点,固原史氏墓葬中汉化现象很明显,可以说与汉人墓葬相差无几,那么出现这种现象的原因是什么,下面将对这一问题进行深入的分析。
 

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