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固原隋唐史氏墓葬发展的政治因素分析
2017-10-15
    东晋太元十一年(386),鲜卑拓跋部首领拓跋硅借前秦荷坚把水之战后的时机,恢复代国,建元登国,史称北魏。拓跋硅复国后,采取了一系列措施,使拓跋部落联盟迅速由游牧经济转向定居农耕,由部落联盟向封建国家转化,这一过程即是拓跋部封建化的过程,亦是其汉化的过程。在此过程中,北魏还积极征服邻近诸族,太延五年(439),北魏最后灭北凉,这样,除西域及吐谷浑外,西北大部分地区直接归北魏统治,西北诸族大部分处于北魏地方行政系统之中,成为编户齐民,而对边疆一些民族,如高车、山胡等,保持原部落组织,设领民酋长之制,各族聚居之地,有管理各族的职官,如“护匈奴、羌、戎、夷、蛮越中郎将”,“护羌、戎、夷、蛮越校尉”等。

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    行政管理制度除了继承魏晋郡县制度外,在西北边疆民族地区设军镇,以震慑和防御边外民族,如仇池镇、河州、高平镇、凉州、三县镇、统万镇、薄骨律镇、敦煌镇、焉者镇、善日善镇等,后来六镇起义爆发,又废置诸州,以州郡代之。到西魏北周时期,各族经过两百多年杂居错处,己逐渐同化、融合,民族之间的分野也逐渐淡漠。
    由以上各政权采取的诸多统治政策方面可以看出,魏晋南北朝时期西北民族分布格局是一种多民族大杂居与族群聚居共存的状况,这一时期民族关系的特点最主要的是由各族频繁迁徙而产生的民族融合,边疆游牧民族向内地迁徙、内地汉族及少数民族向漠北草原的迁徙,内迁诸族在内地的迁徙、漠北草原的游牧民族在草原地区的迁徙,这几种迁徙方式使各族的居住地区形成为大错居、小聚居的局面,即所谓“杂居错处”的局面。内徙诸族杂居汉族之中,虽积极学习中原先进文化,但民族融合还不够完全。
    公元581年,隋朝代北周而立,在经过三百多年的魏晋南北朝的分裂割据,以隋统一南方的陈为标志,中国再次获得统一,公元618年唐取代隋而立,建立唐中央一统王朝。傅海波和崔瑞德说:“自从拓跋魏兴起以来,一个接一个的中央集权政权,都是以北部边疆的失控地区为根据地,由那些边疆军事大员们所创建的一一拓跋氏本身就是在大同地区发展起来的,其后继者西魏和北周的统治者是原河西走廊地区的军事指挥官,隋王室也来自同一个集团,至于唐王室,与北周和隋都有紧密的联系,其最初的权利基础是在太原,它们起先都是军事政权,它们都能从汉人和非汉人世界中争取到支持。”从这一观点显而易见可以看出,唐朝是在北朝的基础上建立的。就民族关系而论,唐朝在整体上继承了魏晋南北朝的体系,换句话说,魏晋南北朝的民族融合对唐朝的影响是直接的。

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