上海公墓长青烈士陵园官网,买墓地免费上门接送看墓,提前1-2天预约!
全国咨询电话:0512-57756732
长青烈士陵园
长青烈士陵园

长青烈士陵园新闻动态新闻动态

长青烈士陵园殡葬文化

首页 > 新闻中心 > 殡葬文化

下葬仪式

来源:2021-10-20 09:16:45
    由于各地的生存环境不同,形成了很多不同的下葬风俗仪式,这种卜葬的仪式反映了当地人们对灵魂的崇拜观念。宁武当地实行上葬,墓地是死者最终归宿,所以墓地的选择是埋莽死者的头等大事。要选择地势宽广,山清水秀的地方,找到生气凝结的吉穴,从而使死者安息地下庇佑子孙。而相墓术的出现完全受道教文化的影响,此外道教文化还系统地具体地建构了一个具有严密组织体系的地下世界,为丧葬礼仪提供r丰富的内容。出殡当日临晨四、五点有孝f和外姓帮工用绳f把棺栖拖到院门宽敞的地方,称为‘拉灵’。孝女、孝媳右肩披彩色厚布,头包黑巾痛哭,吹鼓手吹起《大起棺》哀调。棺枢前而依次排列着开路鬼、引路菩萨、车、马、仙鹤、鹿、香幅,孝幅等,点火焚烧。长子跪地头项焚烧纸钱的砂锅哭喊着亲人安抚其上路,并把砂锅(击)砸向路边,随着一声脆响队伍起程。这时候孝女,孝媳解下肩部的彩色厚布裹在自己丈夫的肩部.称为‘收头’。此时,鼓乐翻天,哭声动地,亡者高登云路,在太阳升起前棺枢入上,坟堆上插好引魂蟠、哭丧棒。下葬归来的路卜,孝子把拳衫里面朝外翻穿,表小与亡者绝别,从此亡者进入冥界生活。

                 上海公墓,长青烈士陵园,太仓公墓,上海墓地,
                             下葬仪式

    卜葬第只人亲属们结伴到新坟为亡者安置家业,烧纸宅、钱财、米、面、油等生活用耐:,称为‘复三’。}i}绕墓左转三圈右转三圈,返程时不要在墓道留卜脚印。民间的习俗认为人死后的灵魂随时可能从坟墓里出来,跟着活人回家,所以必须绕墓左转三圈右转三圈来迷惑对方。问家的路上严禁回头探视,否则看见亡者的灵魂在阴间的踪迹会对双方都不利的。实际上这也的一种节哀的措施,不然亡者的亲人不停的网头观fi}总也不舍得离开,是很难劝说的.按占代的的丧俗,灵枢要停下天以上,据说希单死者还能复生,二天还不能复活,希望就彻底破火了。近代灵枢一般都在‘终七’以后入葬.人们认为人死后七天才知道已经死了,梅逢七大一祭,首七、三七、五七、七七〔当地人过单数),在佛教的轮网转世的观念中,人死后在七七四十九日内,分七个阶段随业力受生,七七追荐便是为了替死者消罪免祸。这是佛教文化给中国传统丧葬礼仪程序带来的变化‘七七追荐’七七以后的百口,一周年、二周年、只周年都要去坟上祭典。此后丧葬礼仪才算结束。
    丧葬文化的核心是人们的生死观,这种观念支配和贯穿于丧葬行为的始终,其中最根本的是人们的灵魂观念,有灵魂不死的观念。于是形成了阴界他界的观念,相信人死后有灵,先祖的亡灵有能力保佑儿孙赐福后代,以及共有宗教性质的祖先崇拜。当地有一种说法:亡者能保佑其家人二年大丰收。几r-年来人们形成的丧葬礼仪是既要让死去的人满意也要让活着的人安宁,在整个过程中是生者与死者的对话,两者间存在着一个坚韧的结一念祖怀亲,这个结表现在生者与死者之间的实体联系中,也表现在两者之间精神的联系中,而这就揭示了中国人生死观的深层内涵,围绕死者展开的各种丧葬活动直接或问接地反映现实社会的诸多方面与人们的宗教信仰、伦理观念、民族意识、生活方式乃至}E:会结构等都有]’‘泛而密切的联系。这一古老的活动为我们研究社会学、伦理学、儒家思想、宗教观念等提供了重要的参考文献价值。当然厚葬之风是不提倡的。