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我国殡葬建筑起源及发展

来源:2022-09-30 07:42:17

    我国的殡葬建筑的发展历史己超过数千年,形成了一套有丰富内涵且风格独具特色的体系,时至今日,我国的殡葬建筑设计还难以脱离传统殡葬建筑的规划设计思想、风格形式特征,梳理分析其特征、发展史,对当代殡葬建筑设计显得尤为必要。

                            上海公墓,长青烈士陵园

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    在远古时代,我们的祖先处理尸体的方法常是弃尸荒野,《孟子滕文公上》中有记载:“上世尝有不葬其亲者,其亲死,则举而委之于壑”。然而这样的遗体处理方式在随人们对死后世界产生幻想之后发生了改变,旧石器时代晚期的山顶洞人开始将死者进行刻意有规划的掩埋。考古发现,这些原始人的居室常分为上下两个单元,上部居室是生者的居所,而下部空间则埋葬死者。这样一种“居室墓”的制度在世界许多石器时代文明遗址中都有发现,这种普遍性的遗体埋葬方式表明了原始人类对死者的留念之情,和对死者遗体的保护,同时透露出原始的死后灵魂不灭的观念,此时对尸体的处理受限于生产力及认知能力并没过多仪式装饰,较为原始、“极少”。

      在新时期时代的母系氏族中,出现了对氏族成员遗体进行集体处理的墓葬群,如临渔姜寨遗址中,共有三处公共墓地,三处墓地位于遗址东部,被一条人工围沟隔在村落东部。西安半坡遗址中的墓地,总共葬有170余人。这种大规模集中墓地是血缘氏族聚落的体现,墓葬制度较为简单。

      夏朝以后,随着国家、等级的明确划分,墓室也出现差别。这时的王公贵族死后均按照宗法等级葬入事先确定好的墓地中,人们之间的等级、财富、社会地位差异也在殡葬建筑的规模、陪葬品等方面得到体现。这时期的墓穴代表形制为竖穴墓,即先在地面挖出深深的土坑,常呈方形或矩形,深坑内安置棺掉,棺掉至地面间用夯土填实,再仿照住宅形制建祭祀用的享堂。殡葬建筑、死亡仪式不再简单,而趋向复杂、象征性。河南省安阳市发掘的殷墟妇好墓就是此形制的代表。

      到了春秋战国时期,高台建筑大量出现,宫殿庙宇大量采用此形制,体现权利等级的殡葬建筑也受到影响,结合封土、碑文的高大宏伟,往往在墓地上方建起数层夯土高台一一方上,在高台上建享殿,秦始皇陵是此形制的典型代表。秦始皇陵区方上位于骊山北麓上,东西长345米,南北宽350米,原高115米,尺度巨大但形体简单的方上是该空间中绝对标识性中心,是永恒物质形体的存在,体现了帝王对权利、个人意志的追求。这一时期的民间墓地主要是以血亲家族为单位的家族墓地或坟山,埋葬着家族内各辈逝者,这种殡葬习俗也一直沿用至今,是我国长达几千年的宗法家族观念的体现。

      到了汉代,大量出现了砖拱室墓,砖拱砌筑形成的地下空间为墓室带来更多可能性。奢华的墓穴常由多个墓室相连组成,墓室内彩画装饰精美,有对地面木构建筑构件的仿制,这时的墓穴是对阳间住宅的模仿,是对阳间生活的再现。墓室除放置棺掉外,还会附带陪葬品。此时各等级、阶层逝者的殡葬建筑在内部结构繁杂层度、陪葬品数量、规模大小上反映了等级森严的礼制思想。西汉的休养生息政策使社会经济快速发展,厚葬之风盛行。

    魏晋时期,国力衰退;加之大量发掘古墓盗取陪葬品,使得王侯们认为厚葬之风不可取,转而提倡薄葬。但人们对死亡的认识没有改变,殡葬文化、礼仪也就没有根本改变,提倡薄葬也只是因为物质条件不允许且害怕因厚葬而被掘墓开棺,所以薄葬并没有有效推广。

    唐代在原先殡葬思想的基础上,更加渴望显示陵墓的雄伟壮观,开创了因山为陵的先河。根据风水理论,选择符合风水图式格局的山脉为陵墓主体,在山体内开凿墓室,墓前设神道向前延伸,神道两侧立大量石像生。这种因山为陵的做法利用自然山势,加之人工建设,形成了气势宏伟、庞大的陵区。陵墓的纪念性得到充分展现,从进入陵区,步入神道开始,个人便处于陵区的空间秩序之下,完全被山体陵墓的气势压倒。殡葬建筑作为帝王的归宿,展现了唯我独尊、千秋万载的帝王意志。

    明清时期,殡葬建筑在原有形制基础上,舍弃了因山为陵的形制。为了保证陵寝不受雨水冲刷,墓室不会受潮而采用方城宝顶形制。陵区轴线空间设计也比之前精彩,除了石像生外还布置了一系列牌坊门楼殿宇,空间秩序突出,节奏十足。明清皇家陵寝依照风水理论,精心选址,将数量众多的建筑物巧妙地安置于陵区轴线上,它是人类借助自然环境改造殡葬空间的产物,体现了传统的建筑和装饰思想。以皇陵为代表的殡葬建筑布局因山就势,与自然环境高度协调,表现出永恒性、空间支配性,是皇帝作为天之子的个人权威、永恒意志的体现。与此同时,平民百姓的殡葬建筑却因风俗文化、社会经济、封建迷信等原因困于较为原始的状态,其物质、精神内涵也局限于死后住所及生者祭祀悼念逝者,甚至成为攀比、财富炫耀的载体,往往没有正确认识生死,殡葬建筑也透露出阴森气氛,个人的生命价值没有受到尊重。

    近现代我国的殡葬建筑发展受到西方影响较大,首先受到影响的是上海,随着租界的扩张和繁荣,大量外国人进驻且在租界去世,就带来了西方的殡葬制度及殡葬文化。1844年英国商人在上海开设了中国第一个现代公墓:山东路公墓。和我国传统墓地不同,山东路公墓不讲风水,不分尊卑,墓地大小相同、共同管理。19世纪末,英国人开设了我国第一家殡仪馆:松茂洋行。18%年中国第一所火葬场在外国人的公墓中出现。在这一时期受国外殡葬方式、殡葬文化的影响,一些国人的殡葬思想也发生了改变,但现代殡葬的推广还是在解放后才全面开始的,国家领导人带头以火化代替土葬,对死亡的认识逐步理性,不再追求封建时期宏伟、永恒的陵墓建筑。伴随火化、悼念等功能要求,在西方现代主义建筑的影响下,我国这一时期出现不少殡仪馆、火葬场建筑。如1958年始建的八宝山殡仪馆,进过多次改扩建后形成现今丧葬功能完整、建筑规模较大的殡葬建筑群,建筑群布局严谨有序,建筑风格复古,形式统一,采用大量传统元素。八宝山殡仪馆作为国家重要的殡仪馆,其风格形式间接的引导了我国殡葬建筑的发展,可以作为新中国早期殡葬建筑的代表。

    近现代中国受西方列强入侵,随着强权文化植入也带来了新的殡葬建筑、殡葬文化,我国当代殡葬建筑呈现断崖式发展,在物质上学习了西方现代建筑的空间组成、构造做法,而符号象征性上延续了传统殡葬建筑符号,大量外部元素的模仿以求唤起传统文化,殡葬建筑显得空洞乏味、表里不一。面对当下情形,继承传统殡葬建筑的空间秩序、外部环境组织、形体空间塑造等优点,根据当代死亡观、殡葬文化需求新的殡葬建筑形式表达是我们刻不容缓的任务。