住宅的风水不仅仅只是看座向，真正的住宅风水必须要从人环
境看到小环境，由外而内，如此才能做仔细的判断，而“座向”只是其
中的一顶，并非全部。这就好便是买车一样，不单是要看车子的外
表．还要泞怠到引擎、烤漆、配备、性能等等。
    有许多房子一看到外观形状或是周道环境就知道是风水不住的
仆宅，根本不用再看座向了。就整个住宅环境的选择而百，我们必须
注意地邵风水、房屋结构、居住环境品质和调理改善等四部分。不良
的居住环境不仅容易对人体的健康、精神利心理造成影响．严重者更
足合威胁到我们的生命财产，不由得我们不去注意。
一：地理风水
是指居住环境的位置所在是否适合人类居住’是否为地震带、
洪水区、地皮下陷处、土石松软地区等自然灾害多的地方，这是我们
选样居住环境的首要条件，因为一旦选扦错误，就可能会影响到我们
生命和财产的安全。例如，不断遭受朋风袭击的美国的新奥尔良市，
从地理风水的角度术考评，就不是一个适合人类居他的地区。
二：房屋的结构
 是考虑住宅通风、防热、防寒、防潮以及座向的问题，房屋最好是
以格局方正为佳，不要过于狭长、短窄，尤其更不能有缺角或不规则
形状。
房子缺少一角(或一块)，会选成到风水上的某些缺损，古代风
水学认为：
    乾(西北)方缺一角，定遭官事人命。
    艮(东北)方缺一角，财丁不旺。
    坤(西南)入缺一角，主鳏寡、绝人丁。
    巽(东南)方缺—角，主退败、损阳丁。
    以现代科学而言，缺角或小规则形状的住宅会造成视觉和心理
上的负面影响。另外，房屋的缺角或不规则还会造成室内灾害气流
的不平衡，进而影响列人体的健康(见图1、团2、图3、图4)‘，因此，
对于房屋的格局，最好是以“方正”为优先考虑，免得日后引起不必
要的麻烦。
三：居住环境的品质
 居住环境的品质足关系到人类的心理及行为模式的重要组成。
“孟母二迁”的故事中，童年的孟子因为住在坟墓附近就学着哭丧祭祀，
住在市场中又学人做买卖吆喝，到最后孟母为了孟子的将来而将
家搬到学堂附近居伦，这才让孟子养成读书风气。由此可见环境对
人格的养成影响有多重要。
    以现代环境心理学而言，人类居住的环境的确会影响别人格的
成长。住在嘈杂的菜市场、风花雪月的风化区、车水马龙的商业区和
学校林立的文教区都会造成不同人格成长，所谓“近朱者亦、近墨者
黑”的道则也在于此。因此，在选择作家环境时，下万不要忽视“环
境品质”的重要性。
    根据美国公共卫生协会居住卫生委员会所发表的报告中指出，
“个健康的居住环境应该要能满足下列的需求
  1．满足生理上的基本需求
  (1)适当的取暖方法。
  (2)适当的诽热方法。
  (3)清净的宁气环境。
  (4)适度的日光照射。
  (5)适当的日照。
  (6)适当的人工照明。
  (7)噪音防止。
  (8)成人及小孩的休闲、运动场所。
  2．满足生活上的基本需求
  (1)个人的隐私权c，
  (2)正常的家庭生活。
  (3)止常的邻居交往。
  (4)作家事不过度疲劳。
  (5)维持居家及人体清洁的设备。
  (6)对家庭及环境美的满足o
  (7)调和的让区生活。
  3．预防疾病传染
  (1)安全的家庭供水。
  (2)防止饮用水污染的设备.
  (3)防止感染传染病的厕所。
  (4)室内卫牛排水设备。
  (5)消除脏乱。
  (6)昆虫病媒管制*
  (7)防止食物用品的腐败。
  (8)防止室内感染所需的寝室空间。
  4．防止事故
  (1)防止房屋崩塌事故。
(2)防止火灾o
(3)适当的避难设备。
(4)防止漏电、触电的危险。
(5)防止气体中毒：
(6)防止字内灾去悬拧物队落的意外o
(7)防IL邻近地区车辆交通意外。
(四)调理改善
    东晋明命内乃绍很有智慧，懂得相墓、相宅。他听说风水木的鼻
祖郭建指点别人如何选择墓地安葬，手法非常高叫，就特意微服化
装，的往窥探。结果一见之下，非常震惊，因为他看到郭埃竟然教人
将某地址址在龙脉的角上，简自是大逆不道。于是求见主人，问他：
“为什么安葬在龙角上’这样将会遭到灭族之灾的！主人说：“郭先
生说过，这是葬在龙耳的位置，不出三年，将会达到天子。”明帝问：
“为的是将来后代出天子吗?”主人回答说：“不是为了出天子，只是
在三年内能够达到天子的询问罢了。”上海公墓
    郭埃的高明之处还不止于此，他还给风水下了个很绝妙的定义；
“气乘风则散，界水则止‘，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风
水。”“内气的生，外气成形，内外相乘，风水自成。”对后世影响极大。
    实际上，家居风水的调理改善，在居民装修的文践中，有时很难
迁就房间的每个方位，尤其足已人仕的旧房。一舷来说，最有效的是
们水利植物等设计几素木改善空间的围合状态。
    在规划空间时，最重要的就是安排一个良好的动线机能，这样盾
住者才会生活的向企舒服，所以设计吕市顺畅的动线规划。至于风
水部分的条什要求，要以平常心来看待，在合理的范冈内作些许的设
计更改，汁居住者作起来感觉巫心安，何乐而不为呢”所以要理性看
待风水学说，让居住者生活更心安。
    在古代，孔子、孟子对风水都有…会成熟的学说，涉及到我国古
代哲学、英学、地质、地理生态等方方面面的知识，包含着人如何去顺
应自然的深刻哲理。例如，小国在风水小把四方命名为：东方u青
龙，西方曰白虎，南方曰朱雀，北方口玄武。东南两方阳光明媚四季
如存，那么就代表健康向上的方位，在家居中间设计中卧室、名人房、
节房等休息的主要场所尽量安排在东、南方位等容易接受阳光的地
方，厨房卫生间等尽量安排在北凹两方。在如今，居家讲究舒适、高
雅的同时也讲宛朝向、阴阳调和、遵从五行的法则。当然，这样说不
是让人们都去找风水先生，叩是让大家在自己的家居生活中能够体
现一种生活文化。（上海墓地）
    一个家居在设计上有三点很重要：
    (1)在空间布局上  定要符合生活规律p不要将各种使用功能
的空间混乱，这样会造成生活不便，影响身心健康c校风水学的说
法，就是时间长了会来气．但内己也不知道为什么生气，总感觉别招，
此为无名之气。
    (2)空间设计上一定要考虑室内宅气流通，特别是厨房卫少间
之间的通风问题，一定要解决灯，解决不好就为病煞之气。
    (3)阳光问题，在设计上．室内阳光不可过分强烈，也不可过分
阴暗。前参在古语为风水过白，后者则会使人的心理性情上郁郁个
振：
    其实现代家后设计和古代风水学有很多共同之处，只不过占代
的风水学神话歹一些。对于风水、感觉这水远是无法表达的v只是
人们为了寻求自己心安的一种感觉。
(五)特别提示：命相、风水与佛学
    命相、星相以及风水地理，起源很蜕，以星相家的传说，可以报到
太古以前，大地始成之时，也就是当宇宙存在的同时，就已形成了他
们的原理。以伽教的观点看来，对于命相、风水之术，既石否定也不
行走，因为他们虽有一定的道理，仅并不是绝刘的真理，可信但不足
以迷信，可不信，不信亦无大患，：所以v佛教焚止弟子们从事里相、风
水、下短等的行为，但也没柯反刑他们的存在。
      所谓环境，包括父母的遗传、文化和文明的风景、养育和教台，乃
至几弟等亲戚、帅长、朋友、间事、向学，都会影响一生的命运。如果
前小的仆因虽坏．感得今生的环境也坏．那也未必是炔定的坏，只要
汀意内心的修养、身体的健康棚识的增长和智慧的并发，就会改变
原有的命运。所以，仅仅根据生辰八字的命理，米判断人生的运
道，对中下等人个无道理，对中上等人，特别是下等人，是无法掌握
的。
    命理和相理应该分开众说，命理是到出比为止的所谓生辰八宇，
届于先大的。相理是从出牛之后，一方面接收了父母遗传的身相，包
括面相、骨相、声相、手相；另—方面向于后大的锻炼或糟蹋、健康或
残降，以从心理是否正常平衡．而会使得出生时的身相随着生命的过
程有不同程度的改变，这才是相理的总和。所以，命理不能转，相理
随时变、随心变，闪此州无定相，命无走命，当然是可信可不信。
    至十风水、地理．足依据大休的方位和地理的形貌而决定它对于
人的影响力的好坏利弊．这是属于自然，也是属于常识的。顺乎自然
即可以得天时之正，获山川之利i背乎自然则相反。这从哲学上讲，
是属于形洲下的应用哲学或自然科学.近代的人又以磁场、磁力的
科学依据来说明风水、地理的原理。舶人集小点，磁场的顺方位，对
于人体有益，也对于人的心情省助；否则，也是相反。
    所谓风水，风是空气，是来自宁中的活力；水是万物生长之必须，
是来自地下的活力。有了这两种活力的配合，冉加上能够充分吸收
阳光的地理性置，那就等于现代人所说的生命＝要素：阳光、空气、
水：上海公墓
    大师说：要行积功累德八辰八字、地理风水，二个条件都配合得
好，才能够富贵寿考。所谓小辰八字．就是先天的命理：所谓积功累
德，就是斤天的努力修养；地理风水只占其中二分之  。如果命坏而
又心怂、行为小正，个会找到好的风水；纵然已得好的风水，也会遭受
水灾、地震等的自然灾变所破坏：古人说：“三分风水七分做，”也就
是风水必须加上人为的努力，去改善环境。反观职业的星相上或被
告为卓越的星相家，很少能为他们自己找到好的风水地理，也很少有
星相学家用他们自己的学理和经验来破变他们自己的命运。
    因此，风水、地理虽然有其道理，但也未必是块定的道理。助定
风水作为参考，无伤大雅。所谓参考，仅止于参考，不可盲从盲信．否
则反而会坦致心理上的困扰反生活上的不便。
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