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上海墓地价格_祖坟风水大揭秘:韶山绝景---五龙朝圣、嫦娥奔月等名人祖坟墓地风水

来源:2018-06-07 05:59:04
  本博正在和将要讲述的对象:孙中山、袁世凯、蒋介石、、,是中国近、现代史上举足轻重、不可替代的关键人物。这当中既有世界瞩目的民族,也有中的枭雄。回顾中国社会近百年跌宕起伏、翻天覆地的变化,在中华民族的多事之秋,这五个人物的命运与国家的命运紧紧地联系在一起。他们总是站在中国历史发展关头的最耀眼的。在某种程度上,这五个人经历人生的大吉大凶的时候,实际上就是中国百年发展变化过程的重要关节点,他们人生历程中的闪光之处或备受非议的地方,往往成为中国历史进程中的重大事件。研究这五个人的命运,分析他们的进退成败,对我们理解中国近、现代史,把握中国发展的脉络有着十分重要的意义。

  孙中山无疑是走在时代潮流前面的先行者,袁世凯称帝,是中国历史波浪式前进,结束两千多年封建制度中出现的一种反复现象。有了袁世凯,孙中山变得更加伟大。蒋介石则是新旧社会转型的代表性也是过渡性的人物,取代蒋介石,若放到历史的纵深上看,中华民族从大乱到大治,振兴,是中国前进过程的一种必然,他的杰出作为是中国命运巨变的前奏和基础,最终成为中国迅速追赶世界的重要奠基石。复出后的,是对时代一系列方针政策的校正和纠偏,他的崛起使中国的发展从此进入了正确的轨道。他所领导的成为当今中国高速发展,富强之,立于世界民族之林的历史性选择。时代的潮流着这五个人的前进方向,顺昌逆亡;这五个人的作为又反过来影响着时代的发展。时代的进步,伴随着这五个人物的起落沉浮,是中国历史发展的必然。

  选取上述五个人作为本博的研究对象,除了他们自身的地位、作用、影响等因素外,还有风水的典型性等方面的考虑。在探究这种历史发展的必然性的同时,本博把眼光更多地投向这些人物生长的土地、成长的、风水与个人成就的关系上。也许,风水因素与人物的成败一样,只是一种偶然现象,但笔者相信,偶然与必然是相辅相成的,必然包含在偶然当中。应用传统风水理论简单地、机械地探讨这些人物的风水,我们无从掌握历史的脉络,容易失去衡量其功过的标准和尺度,失去风水研究的最终意义;将这些人物置身于一定的历史背景下评价其功过得失,以辩证的眼光,结合堪舆理论研究生于斯长于斯的风水,不但是继承中国优秀文化遗产,传统风水理论,还原、光大风水的实践功能,创新风水研究的一种基本方法,还是我们全面理解、准确把握历史人物、历史事件的有益尝试和必要补充。

  “逝川与流光,飘忽不相待。”百年中国的王者风水,由前人奠基,今人演绎。逝者如斯夫,让我们踏上名人故土,找寻其走过的足迹,一起文明古国的久远与深邃,领略大自然无穷的和祖先伟大的智慧。

  孙中山、袁世凯、蒋介石,祖上风水与他们的人生一样富有特色。世纪伟人,祖上风水又如何?

  在中国百年风水史上,“韶山”无疑是最受瞩目的关键词之一。这不仅因为韶山山奇水秀,诞生了一代伟人,还因为这个久负盛名的帝王之地极其复杂,内涵,识鉴异常困难,风水界至今看法不一。从某种意义上说,如何看待、能否弄清的韶山风水,已经成为衡量风水界人士真实水平的一块试金石。

  祖上风水三说.

  迄今为止,风水界关于韶山风水的说法主要有三种:

  一是“虎歇坪祖坟”说,不少风水师认为在虎歇坪的祖父毛翼臣墓是“天子之穴”,理由是“此乃一个天然的坐子向午之局”,而凡为天子之穴,“必须为子午、卯酉、四正、乾巽之向”,等等。

  二是“龙头山祖坟”说,有风水师认为,龙头山上的曾祖母墓是“真正的发坟”,因为“不论从龙脉的贵,穴的真,砂的绕,水之抱,向的明,堂之气,都能是佳穴所至,无可非议”,具有“王者的风范”。

  三是“东茅塘祖居”说,有国内著名风水师以“杨公风水”为依据,认定在东茅塘的祖居“主出秀士、财禄、魁元、王者”,乃“龙真穴的之王宅”。

  有意思的是,以上三种观点的背后,又与各种传说有着某种关联。

  虎歇坪祖父墓,有“不过五”先生点“嫦娥奔月”穴及毛翼臣为择吉日停柩八年始下葬之说;曾祖母坟,有龙头山是神龙盘踞之所和亲口对美国记者说此坟风水很好的故事;东茅塘祖居,则有出生时神龙翘首、天星降宅的离奇说法。

  遍布于韶山各处的故居、祠和诸多祖坟,哪一个才是护佑成就大业的真龙大结?祖上风水的究竟怎么样?着实让人眼花缭乱,理不清头绪。

  韶山毛氏500年风水探索

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  韶山毛氏有悠久的历史渊源,为周姬文王子毛伯郑之后。毛氏先人在韶山定居立业以来,就已经意识到:借韶山的山川灵气毛氏必出栋梁之才!清初,更通过文字表达了对这块土地的殷切期许之情。

  描绘韶山冲的美丽风光,其蕴蓄的天地灵气,以清乾隆二年()《毛氏族谱》中题为《老谱戴序》的文章为最。年,诞生前年,的祖辈登上滴水洞群山,为奇山秀水所迷,大发感慨,于家谱中再次写道:“至于祠地,龙祖衡岳,苍苍莽莽,亦复娓娓舌舌,奔赴于是。下沙如抱黄竿竹山也,石嘴峦头作印观,可面前河水,弓弯绕过,石嘴一桥,收销石桥湾,案有三台端拱,朝有天马文星应人,后有光大其门庭者!”

  正是对于韶山这块风水宝地矢志不渝的坚定,自毛太华于明洪武年间带领他的子孙进入韶山冲始,年来,毛氏家族代人在韶山为追求帝王风水进行了艰苦的探索:龙头山、滴水洞、虎歇坪、木梓山、东茅塘等地无一不留下了他们探索的脚印,毛氏先祖生前苦苦守望着这片土地,死后相继长眠于那里,直至真龙大穴从此葬定,一代伟人走出韶山。

  如何评判韶山毛氏先祖的风水?毛氏家族饱经失败终获成功的原因在哪里?他们的努力给予后人怎样的?这是我们今天研究祖上风水的一个重要目的。

  与韶山风水.

  “山清水秀出人杰,水走砂飞出刁民”,古人的这句话含有一定的。天与地能生出某种“灵气”,美好的大自然可以孕育出“人杰”。这不是,而是客观存在的事实,就如种瓜得瓜,种豆得豆的道理一样简单。

  只要条件许可,开国每逢大事多回韶山,他的微服之行给韶山增添了神秘的色彩。伟人与故土有着无法割舍的联系,这当中包含了风水的因素。

  在韶山诞生的伟人,领导中国人民了三座大山,建立了新中国,古老的华夏大地经历了一次彻底的社会变革。可以说,展现出的扭转、改天换地之能,以及在亿万人民中受到的衷心拥戴,举世无双,千年罕见。

  是一个军事天才,从国内战争时期提出用农村包围城市夺取、抗日战争时期的论持久战到解放战争时期内线与外线作战理论,战争实践表明,毛具有超人的智慧和胆略。

  也是一个富有才气的诗人,既有“待到山花烂漫时,她在丛中笑”淡定从容的情怀,也有“数风流人物,还看今朝”气吞山河的豪迈,其多方面的才能和造诣让惊叹不已。

  更是一个雄才大略的,识人、用人有着过人之处。对于事物发展,对于粟裕、罗荣桓、……毛的先见之明无人能及。

  伟大的人物,在风水上必有其所以伟大的根由。的才能、性格与成就,与祖上风水有什么内在联系?韶山风水的奥妙何在?在接下来的一系列文章中,将逐一为你详解。

  (请看下篇:预言韶山出真命天子的第一人是谁?)

  韶山为南岳峰之一。南岳衡山,又名岣嵝山、虎山,山势雄伟,东南俯视湘江,西北绵延峰,以祝融(海拔米,为南岳最高峰)、天柱、芙蓉、紫盖、石尊五峰为著,有“五岳独秀”之称。衡山山脉与湘西的雪峰山脉相对应,两条主山脉分别向西北、东北一起延伸而去,包孕省境。

  韶山南距衡山约公里,地貌基本格局奠定于侏罗纪末期的燕山运动。随着地壳运动的间歇性缓慢上升与流水下切,形成了韶河溪谷与阶地,以及挺拔的韶峰山脉与丘岗剥蚀面。总的地貌轮廓是以韶峰山脉和韶河、石狮江两水为骨架,构成西部隆起,往东及南倾斜的地势。

  韶峰为韶山最高山峰,海拔米,又名仙女山、仙顶灵峰,皆与韶氏三女升仙有关。王闿运在光绪刊《湘潭县志》中载:“西北山之首曰韶山。西界湘乡,东为书堂山。云湖水出焉,东南流七十里入于涟。其中多竹、兰、石炭。旧云:韶氏三女居学道,凤衔至而仙去。”

  以韶峰为中心,山岭延伸,自然成脉。又分东北、西北两支,由南往北包抄,将韶山市主体囿于其中,只有大坪乡在其外侧以西。韶峰北行,为云富坨,海拔米,山形似鼓,故又称石鼓峰;往北为车箩埂,海拔米;紧挨车箩埂,在毛震公祠后,为木梓山,呈圆锥形,如宏钟倒扣;往北有黄田坳,是连接韶山、大坪两乡的隘口;既而有祝融峰,海拔米;其南有巨石一块,石顶如坪,称登龙坪。龙头山在祝融峰西北背脊侧削,黑色巨石叠起如龙鳞;折西北,有牛形山;往东南,为虎歇坪,又有勒马山与之相对。笔架山、鹰嘴山、懒坐诸峰错落,虎踞龙蟠,形成山谷幽深的滴水洞和滑油潭。

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  与山的雄奇相辉映,韶山的水格外灵秀。受地势高低趋势的影响,韶山之水先溪后河由小到大,总体上先东出,再东、北、南三方弯曲流布,数度交会。韶山冲滴水洞与滑油潭各有一水在乌龟颈汇合,往东南经木梓山下,在新屋湾附近,有韶峰山麓溪水加入,合而往东北,经韶山嘴、关公桥入青年水库,再从水库流出,经石羊塅、水江塅,至石坝桥入韶河。韶山之水汇溪成河后,经涟水入湘江。

  对于韶山的地理态势,《毛氏族谱》有诗作了高度评价,这就是那首著名的七绝诗:“一钩流水一拳山,虎踞龙蟠在此间。灵秀聚钟人莫识,石桥如锁几重关!”清人戴炯在《韶山毛氏族谱一修序》中赞曰:“湘之西有韶山……夫山水秀绝,必生奇才!韶山虽不在中州往来之地,赋客骚人所不到,必将有秉山川之秀,追踪古先生其人者,为国之华,为邦之望,使人与地俱传。”

  韶山,自古以来就是人们景仰的地方。传说舜帝南巡来到韶山,见此地风景宜人,心情十分愉快,便令随从奏起了韶乐。这一奏,但见百鸟齐集,飞禽走兽闻声而起,欢歌起舞,令驰神往。后来,人们根据舜帝用韶乐引来百鸟的故事,将此地命名为韶山。韶山的“韶”字,拆开正是“音”、“召”。以“韶”字命名的地方,还有韶山冲、韶峰、韶河等。

  影响最大的还是韶山为帝王之地的传说。据说,清朝乾隆曾断言,韶山是块风水宝地,年内必出真命天子,此人的姓必是“反手掌”。乾隆居然能预见到两百多年后韶山的毛氏掌管天下,未免神乎其神,但不管是真是假,人们还是愿意相信它,因为的崛起证明了这一点。

  一生献给中国人民解放事业的,在他的内心世界里,总忘不了生养他的故土韶山。韶峰上的无限风光,深深地印在了他的脑海里。

  韶峰状貌奇特,风水韵味无穷。登高极目,既可览尽奇山秀水,又会顿生河山一统之气概,感受天地间一种神奇的力量。韶峰究竟蕴涵着什么样的风水奥秘呢?

  从韶山山脉入手,弄清韶峰的性质与作用,是正确研判韶山来龙去脉的关键。

  关于韶山山脉,有两种不同的说法。中国大百科全书出版社年月出版的《韶山志》中记载,山脉东南由湘乡龙洞方向而来。中国文史出版社年月出版的《湘潭市志》则认为,山脉西经褒忠山(海拔米)而来,“境内四支山脉中的西北支由双峰县入湘乡县南部为天门大山,逶东北复经双峰境至石芴大山再入湘潭市境,北上为仑。再北为榔山,至山脉主峰褒忠山,折东北为黑山仑、侧仑峰、灰仑峰、鹰嘴石、天福庵,再北为南熏山,再北为茶子坳、黄龙山。山脉至此分为二:一支继续北上入宁乡界为东雾山;一支东折经舒堂山(云湖水发源地)、高山仑、邹家冲至韶峰。”这条西北支脉,“以褒忠山为主峰,分支四出,起伏绵连,重岗迭峰,岩石林立,既是涟水、乌江分水之脊,也成湘潭、宁乡相当长的分界线。”

  以山脉判定韶山山脉的由来,无可厚非。两部方志均认定韶山山脉始自于南岳衡山,遵从历史上韶峰为南岳峰之一的传统说法。只是如何自南岳而至韶峰,又依据不同,各执一词。见诸于地方志中的不同见解,真实体现了韶山山脉的地貌状况,从另一个侧面反映了韶山风水的复杂性。

  在山地、丘陵中,风水术中的龙脉无一例外地表现为连绵起伏的山脉,但山脉却并不等于龙脉。龙脉与山脉的关系,是主与次、贵与贱,犹如君主与臣属之间的关系。有经验的风水师,可以从考察山脉和山水的性情中心领神会,紧扣主脉,顺藤摸瓜,于茫茫山海中串起断续而不连贯的龙行之线,在忽明忽暗、滑溜游走的山地中揪出潜藏之脉。风水实践证明,力量愈大的龙脉,周边山脉愈多,交缠愈密,形式也较为复杂。缺乏变化、极易判别的山脉,则通常不是龙脉,虽有亦小。

  审明龙的出身,是风水师寻龙点穴的头等大事,不容疏忽。

  褒忠山在韶峰之西偏南多公里,巍峨高峻,较之韶峰高逾多米,而湘潭全市最大高差达米,北、西、南三面山丘环绕,呈向东北开口盆地。不仅如此,褒忠山先东北再东折之山脉连绵不断,走势不凡,确有龙气。从表面看,韶山西来之说颇为堂皇,三峰相连的韶峰,其中峰就显为西东的土星。而另一方面,湘乡龙洞方向属低山地区,山丘连绵,起伏相对要小,但秉承南岳连绵北上之势,成群结队,直截了当,距离亦近,韶山东南而来的看法似乎更为符合人们对于山脉走势的习惯思维。要准确判断韶山的来龙方向,必须参透韶峰在龙脉风水上的性质、地位、向背等基本问题。

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  衡山山脉西北行,跌宕起伏,穿涓水,脱卸融聚,入湘潭境再分两支,西北支起海拔米、周公里的昌山,上海墓地为南岳第峰,亦为湘潭最高峰。逶迤西北,再东北入湘乡,蜿蜒过涟水。涟水河为湘江支流,至此九曲回环,大折大回,龙气升腾,在泉塘处团聚束气,复起金土相间的低山丘陵,再过脉北展。中支主脉经育塅南北连绵多公里中、低山,气势磅礴。两侧周密作护,右,位于龙洞的低、中山呈东南—西北,连绵缠绕;左,先有德胜、石泉等地山丘,继起高大褒忠山,山脉逶迤,东出北顾。在两侧山峦的缠护夹送下,中支主脉突然低垂匍匐,穿田过脉,渡上,再昂然而起韶峰,这就是韶山之巅,南岳山脉的第峰。

  显而易见,韶峰为卓立之山。风水上是如何认识山脉的这种特起的呢?

  重又特起,是指龙脉行度至一定距离后,山势低伏,力量有所减弱,需要停顿驻跸,重新蓄气,积聚力量,此时此地,平冈丘陵中突然起高大峻拔之山,犹如群山之,一呼百应,带领众山继续朝既定目标前进。韶峰就是这种意义上的特起之山。

  问题在于,在特起之山的连接部,“望月众星”之高低就不是判断龙脉方向的主要依据了,相对要高的山地有时恰恰不是来龙的方向。因此,判定了韶峰于风水上的意义所在,韶峰之西褒忠山与韶峰南部丁、午位的育塅,东南部巽位的龙洞两地形成的高差,其含义就要另眼相看了。以山势高大的褒忠山为来龙方向,在风水上的理由是不充分的。

  至为关键的,还在于韶峰的面、背、过峡体性上。

  韶峰总体北倾,与北面山脉相牵相连,绵延北上。山北为面,山南为背,韶峰南来北去的气象十分明显。由此可见,平地突起、高耸插天的韶峰,其面北的体性只有直承龙脉南来之势的选择,而断无曲折西接,转身北上的可能。

  另一个风水迹象也可看出韶峰来历的意味,那就是龙的过峡。龙脉自南而北经育塅至白竹塘北端起高大星辰充分展开后,面水嘎然而止,主脉潜藏过峡。为了使过峡之处不至孤露,东西两翼护从继续北伸,连绵而去。令人叫绝的,还不是过峡的威势,而在于其形状。在育塅北伸之脉将至韶峰之际,四条宛若游龙般的低山山脉同时驻足于韶峰之南,抬头仰望,与从龙洞方向弯曲绵延而来的山脉一道在韶峰的坎、巽卦方位弧形排开,构成“五龙朝圣”的奇观。“五龙”与韶峰的高差达二三百米以上,其表现出的虔诚与臣服无不让高居韶峰之巅的人们心生无限的感慨。尤令风水师叹服的是,五龙奇秀无比,生动形象,东南两支由外向里弯环缠绕;西南支面东北伫立;一列山脉专起雄峙,在外有力屏障于西;中两支虽山势略低,却笔直雄健,受到周密,这便是韶峰正南,位居,千呼万拥而来的真龙大脉。

  五龙朝圣

  韶峰西北,有峰连袂而至,山势高大,如屏土星仅低于韶峰,自西向东绵延横亘,与“五龙朝圣”的拜伏景况形成鲜明对照。这条西来的褒忠山之脉,磅礴有力,将至韶山时南北展布,一脉东出,没有跌断重起、过峡变化的任何迹象。从风水的角度上看,韶峰龙脉若然真的西来而不经脱卸,如此饱硬贯脉,那么,韶峰下能否诞生一代伟人,也就难以预料了。

  韶峰的去向,也颇能说明问题。韶峰北行为主龙脉,至鬼打坨岭,百步云天。往东有黑石寨,海拔米;黑石寨西,为书堂山,蜿蜒入湘乡市团田,至周家冲后分成两支:一支折而往东行两公里,沿青年水库,至井湾里与马颈坳隔水相望;一支往北,至杨林乡为石屏山,横亘瓦子坪南,主峰为谷皮寨(顶);再往东北而至韶山市最北端罗仙寨,至此主体入宁乡县。余山高度骤降成低丘,形成两片谷地。

  韶峰往东为护从之脉,先为十八罗汉山,再折往东北,至毛氏祠后为引凤山,往东南至太乙观。一支往东南,一支在铁陂桥越涧折往西行,降为一列矮山丘。从故居后,在土地冲绕而往北,依次为象鼻山、弓箭牌、枫梓山、笑天狮、清溪山、马颈坳。清溪山东行,为天鹅山,至竹鸡塅。

  综上所述,韶山的来龙,既不是《韶山志》所说的湘乡龙洞方向,亦非《湘潭市志》认为的经褒忠山西来,二者均是韶峰主脉南来北上的护从。韶山龙脉,另有来历。

  故居与祠

  的故乡韶山冲,是一个狭长山谷,过去居住着多户人家。

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  韶山冲内,龙头山、书堂山、牛形山三山相连,自西向东紧紧环抱,东面是一狭窄谷地,山谷中段有一石洞,滴水叮咚,故称滴水洞,又称“吊水洞”。

  顺着滴水洞山涧溪水往东南一里许,郁郁葱葱的古松掩映着十来户人家的小山村,村前梯级稻田片片,村中鸡犬之声相闻,这里便是的祖居地东茅塘,的祖祖辈辈就在这一带繁衍生息。

  自毛太华于明洪武年间从江西、再云南迁湘始,韶山毛氏家族至止,历世,约年。祠堂作为毛家的机关,共有座,即毛氏祠、毛震公祠、毛鉴公祠、毛深公祠。其中毛氏祠是韶山毛姓总祠,祭祀的是韶山毛氏家族的始祖、二派祖和三派祖。毛太华曾孙毛震于明宣德年间在木梓山下筑起了第一屋(名竹山大屋)。年,毛震再次在屋址建起毛震公祠,是正的家祠。

  毛震公祠

  背倚引凤山、坐东北朝西南的毛氏祠和背倚木梓山、靠南向北的毛震公祠,是韶山毛氏家族规模最大也是最重要的两座祠。从风水上看,正是这两座祠,造就了韶山毛氏家族的数百年基业,为东方巨人在韶山的诞生作了风水上的铺垫。

  毛氏先祖年在家谱中,对两座祠这样写道:“下沙如抱黄竿竹山也,石嘴峦头作印观,可面前河水,弓弯绕过,石嘴一桥,收销石桥湾,案有三台端拱,朝有天马文星应人,后有光大其门庭者!”这一描述与评价,可谓恰如其分。

  毛家到了的曾祖父、毛太华的代孙毛祖人手里,有茅屋间,水田亩,旱地一亩,山林两块。到了的父亲毛顺生时,毛家有亩地,已算是富庶之家。

  的父亲毛顺生生于东茅塘,长于东茅塘,在岁那年,其父就为他从滴水洞一山之隔的湘乡唐家坨娶来了一个长他岁的童养媳文氏,年后,即年在东茅塘正式圆房成婚。有资料说,父母于年从东茅塘迁居上屋场。但多名毛氏族人否定了这个说法,说年父母实际上并没有迁居,真正的迁居时间是在母亲怀上之后。更有一种说法,谓出生后岁才迁居上屋场,并言之凿凿。

  据说,在文氏生下的前一天晚上,毛顺生做了一个奇怪的梦,一条飞龙翘首东望,迟迟不肯离去。临盆出生时,村内老人皆目睹天上有颗星该宅。伟人的诞生带上了神秘的色彩。

  如今,位于东茅塘的那座房屋(我们姑且称它为祖居)早已荡然,村民在原房基上盖上了新居。从邻居的情况和现存的墙基勘测中得知,祖居坐酉向卯度,面东而建。

  东茅塘祖居原址

  祖居周边环卫巩固,显属藏风聚气之地。壬山来龙,丙子出脉,一起一伏,生动而有气势。过峡脱卸充分,乙酉入首,为典型的“高处来龙低处结穴”。但见群峰环绕,左临官及帝旺乾卦与坎卦山峰秀丽高耸,面向丑、甲二峰对揖拱照。水流悠扬清澈,水口巽巳,交汇闭锁。

  笔者无意探讨何处出生这一命题,但有一点可以肯定,那就是:与毛氏祠、毛震公祠起着承上启下作用的东茅塘祖居,与两座祠一起,成为孕育世纪伟人的阳宅风水,舍此再无其它可能。

  年,国务院公布的“同志旧居”——韶山冲上屋场的房子是毛顺生修建起来的。故居是一栋坐南朝北、土木结构的典型南方农舍,前临池水,背依青山,成凹字型结构,老百姓称之为“一担柴”。房子的前面是荷花塘和南岸塘。故居后山不远处,是连绵起伏的十八罗汉山。伟人的名气,使得现代风水师对这座平常的农舍赞誉有加,而搜肠刮肚,千方百计地与风水中代表吉祥的词语联系起来。

  故居

  故居原有间半茅屋,“半间”就是指堂屋,是指两家共用,各自半间。以堂屋正中为界,东、西两头各有四间房子相对而立,东头房家主人是毛正光。年,毛祖人买的就是毛正光的房子,直到其两个儿子分家前都是毛德臣居住,这期间曾失火一次,整个房子被毁,修复时少部分换成了瓦房。据说毛德臣极想分得东茅塘祖居地的老瓦屋,两兄弟抓阄定夺,结果毛德臣抓了上屋场,诚实善良的毛翼臣(恩普)看到哥哥那么想回东茅塘来,便主动提出搬到上屋场去。到毛顺生手里,他按照其岳家住房的布局格式进行了和扩建,又经过几十年的添加砖瓦,先后建起了农具室,碓屋、牛栏、柴房,毛泽覃卧室、毛卧室等间瓦房。于是一栋土木结构、青瓦盖顶的间半山乡农舍拔地而起,这是毛顺生“成就家业”的重要标志。年房子起火,年败兵抢劫,年妻子病故,年毛顺生刚及半百便过早长眠。

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  分析伟人的风水,必须持客观平和的态度,不能一好百好,把差的说成是好的,把凶的说成是吉的。伟人风水全是好的,实际上也不可能。与毛震公祠同为坐丁向癸的故居,由于两地相异,风水价值有着天差地别。位于韶山谷地东部地带的故居,是韶山堂局的外围护砂,在韶山冲的门户上,倚靠韶峰支脉十八罗汉山北延余脉,前有山丘阻隔。故居无龙脉可言,无以言龙穴。子、丑、寅三峰朝应低小,明堂逼窄,局面偏侧,算不上藏风聚气。本身无白虎砂,外畔虽蔽而不空,但下手青龙砂,水口关拦不紧,左低右高呈凶象。癸丑、甲卯、乙辰三水朝堂,水口乾亥宫大开。挖池蓄水,造成午、戌水破局。水是主财丁的,下手砂有缺陷,加上虎高龙低,与“四象”中青龙、白虎的原则要求相悖,必对人丁不利。故居建成仅一年,的母亲、父亲相继去世。在此居住过的父母、祖父均寿不到,不能说与此无关。

  但是,如果仅仅看到故居周边的局部态势,据此评判祖辈的风水眼光,那也太低估其智慧了。故居前面,隐约间有一种拜朝之势,具翔舞之形。为前砂的生动回旋所惑,是毛氏迁徙定居上屋场的主要风水原因。只是毛氏眼力毕竟逊了一筹,前面拜朝分明另有主人,故而近距离踞而不伏,朝而不拜,西去它顾,并非南下趋迎。绝无真龙大脉迹象的故居,客观上也没有资格承受前面的朝拜。

  故居前砂具翔舞之形,却不为己用,其中隐含着什么样的风水秘密呢?

  祖坟

  木梓山坨内水边,有一体圆形山包,振兴毛家的关键人物毛震和他的父亲毛从文就安眠在这山包上。从此,毛震聚居滴水洞、木梓山一带,围绕韶山冲这块近乎封闭的风水宝地择地而居、死后就近归葬山林。

  道光十二年(),高祖母葬李伯冲东茅塘老屋下手山倒挂金钩,午山子向。年后,高祖父殒,葬其左。

  对于这座出生前年埋下的坟墓,风水常识告诉我们,这里虽然不是真正的龙穴,但藏风聚气,算是一处较为理想的安身之所。

  事实上,自从毛太华曾孙、的第十六世祖毛震(大约—年)于明宣德年间带领他的子孙进入韶山冲,向韶山这片土地的核心进发以来,毛家对帝王风水的探索就已经一步步靠近,离目的地不远了。

  按照中国传统的风水理论和前人实践经验的总结,凡藏风聚气,明堂、朝案二山紧凑之所,为龙穴快发之地。结合韶山地势分析,二宅在此,见效应在年内,最多不超一甲(年),即可见用事吉凶之端倪。

  因此,我们不必对毛氏祖先数百年前的堪舆活动甚至江西而云南的迁徙史倾注过多的精力去刨根问底,无须对的祖坟茔和阳宅情况作全面的回顾考察,只须对出生前后年左右的二宅进行踏勘分析,即可找到福荫成就伟业的真龙大脉聚结之所的蛛丝马迹。

  年,韶山毛氏第代“泽”字辈的诞生。前溯年间,的曾祖父、曾祖母、祖母分别辞世,出生后年,其祖父毛翼臣去世。四人辞世的具体时间为:曾祖母,光绪二年();曾祖父,光绪十九年();祖母,光绪十年();祖父,光绪三十年()。

  曾祖母墓

  有一次,一位美国记者问及:“听说你家的祖坟风水很好,你认为是这样吗?”风趣地答道:“过去帝王将相埋的地方一定风水很好,不过我小时候听说我的曾祖母的坟地风水好。”

  曾祖父墓和曾祖母墓分别坐落在龙头山的东西两翼。龙头山,海拔米,是滴水洞南面屏障,传说为洞庭龙王之首。说是龙头山上有一条神龙,身藏山内,横贯南北,其首高昂于千山万壑之中,其尾直插云盘山下。山中有股常流不断的泉水,这便是“龙涎”。龙涎的出口处常常是“早生雾气,午生辉,冬暖夏凉不枯竭”,若向水中投石,便有无数气泡泛起,经久不息。山后有一块形如人状的巨石,俗称“抱子”。

  曾祖母墓.

  曾祖母葬滴水冲铁子山穿坳,墓碑写明丁山癸向墓地,现实坐向午山子向度与墓碑所记有误。喝黄龙吐珠形,结穴。龙穴从山顶降势多米为墓址,穴前起一圆墩,当地人称印把山、团龙山,亦称案、过山。因其与墓穴相距甚近,形状独特,仅比墓地低约米,除了与墓相连部分平缓外,其它三面均很陡峭,故让人赋予很多故事。说它是颗玉玺,是一个斋钵,是一条团龙,总之,是一处风水宝地,秀丽而神奇。而实际上,这只是墓穴常见之唇毡、拜台,并无什么稀奇。

  此墓因龙势未聚,有气脉直趋而下,显然非真龙大地融结之所。面前重峦叠嶂,但山势西高东低,局面逼窄。前有山间溪水横过,水锁。中除乾、兑外,六卦起峰,壬、丙位山峰为高。前朝虽局促倾侧,无宽正明堂,但并无大碍,故亦算是一处安身之所。

  曾祖父墓

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  曾祖父墓朝滴水洞口的韶山水库,据年编《中湘韶山毛氏四修族谱》载:曾祖父毛祖人安眠于茼蒿冲之后天,年农历月日辰时,出生。后,毛祖人又改葬于滴水冲龙头山沟坨中乳,改葬原因不详。墓穴坐庚向甲度,穴体,癸酉入首,离山顶约米葬。水口甲卯宫,前临韶山水库,丑、艮、午、庚四峰朝应,丑为高。山势陡峭,无藏风聚气之象,前朝逼窄,孤露风扫,青龙短缩峻逼,主长子夭折。

  父母墓.

  父母墓,风水上的意义不大。在此稍作提及。

  的父亲毛顺生、母亲文七妹,分别病逝于年和年,但前后相差仅个月,合葬于故居前方南竹岙山上,坐酉向卯。

  与故居同处韶山东部门户上的父母墓,韶山冲向东开口的地势,转面向东。墓后百米,有气脉相连,近靠尚可,远靠无情。穴前山势如骑,堂局狭小而不正,砂似案台,但案欠规则,朝山它顾。左右虽有夹从之砂,却大势前奔,不成缠护。西南—东北的十八罗汉山数里横亘,于右侧傍而同向,本为可喜,但余曜东去,形有实无。墓穴有此等凶形,主人预后不祥。按形势分析,择墓址者欲其结骑龙穴,可惜山脉去势未止,融结之形未具,属《葬书》中“童、断、石、过、独”宜葬中之“过”山。据说内战期间,蒋介石“小诸葛”白崇禧派部属到湖南韶山一带查毛氏祖坟,其风水。毛氏父母坟被找到,骸骨挖走。现存坟茔是空穴,作纪念而已。

  (请看下篇:的“嫦娥奔月”之谜)

  伴随着闹渐成燎原之势,“不过五”点葬“嫦娥奔月”龙穴的故事不胫而走,祖父墓迅速为所知,被誉为“天下第一风水宝地”。围绕着这个“龙穴”,曾发生过掘坟与护坟的斗争,风水界至今众说纷纭。

  民间一则传说颇为神奇。说的是湖南有一位著名的风水师,名叫“不过五”。有一年湖南,盗贼如毛,他在饥寒交迫之下,晕倒地上,被父亲毛顺生救起。毛顺生好心劝他去逃难,并准备一些费给他。“不过五”大为,于是将他多年找得的一块佳穴告诉了毛顺生:“这座山像一个女子奔向月亮,灵气十足,如果在八月十五中秋晚上,嫦娥头顶冒着月亮灵气的剎那,将祖先骨骸放进去,天地会为之一震,你的儿子当中定有一个成为开国之君。不过那个受恩宠的儿子,一生的命运就会立刻有转变,他的命中注定先苦后甜,青少年时要受尽痛苦,但必有成功的一天。”后来毛顺生果如他言,把祖父的骨骸葬到了嫦娥奔月的穴上,孕育出了中华人民国的开国。

  这则流传极广的传说,仅仅是传说而已,与风水实在是风马牛不相及。

  关于这座墓,是这样说的:他的祖父毛翼臣有一个哥哥叫毛德臣,他们在虎歇坪干活时,发现这个地方很干燥,任何时候寸水都淋不到。“他们活着就在考虑死后的归宿,二人都想埋在这里。还不仅仅因为这里干燥,因为他们请了一个风水先生看了的,说这里是一个风水宝地,正好在‘龙脉’上。于是两兄弟争吵不休。”后来,两兄弟达成了“先死者葬,后死者让”的协议。年,作为弟弟的毛翼臣去世,于是找人择定吉日良辰安葬。风水先生竟然择了个年之后的夏月某日,毛家只好将灵柩安放在虎歇坪墓基上,用晒垫、稻草之类覆盖其上,铺以薄土加以。过了年,毛氏后人揭开灵柩上的覆盖物,发现棺木色泽光亮,完好如初。传说安葬之时,墓地周围尽是坚岩,只有放棺木处土质松动,挖下去,刚好仅容一棺,棺木入土时,四周隐约传来阵阵箫声。据说,这块形如鼓状的大石头,在葬坟之前,敲之咚咚作响。自毛翼臣安葬之后,再也敲不响了。此说渐渐传开,到二、三十年代传到风水的蒋介石的耳中。其时,墓主毛翼臣的孙子正在湘赣一带闹,人们纷纷传说是神仙显灵,真龙天子降世。

  见于正史、野史记载的这些故事,十分神奇。此墓更被认为是庇佑发迹的主要风水宝地,由此生发的故事至今仍在不断延续。

  对于笔者来说,传说中的故事并不重要,重要的是,从风水的角度分析,得出的结论与人们的想象推理截然不同:祖父墓,实际上不吉反凶。

  年,祖父去世,停棺年后,于年正式下葬。此时的,年龄岁,已经是一位意气风发、指点江山的热血青年。

  祖父墓

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  虽然不能说先天风水对于人的影响是唯一的,但可以肯定的一点是,先天风水对人的影响至关重要。较之后天风水,先天风水无疑具有决定性的作用。因此,祖父墓对于的作为和成就,没有根本的,只有程度上的影响。当然,对于的后人,则又另当别论了。

  《葬书》认为,风水有“夺神功改”之效,可“功夺造化”,但这仅限于真龙之穴而言,平常之地无缘于此。祖父墓是真龙之穴吗?显然不是。

  墓地位于大石鼓,穴在虎歇坪,结穴,壬戌入首,辛山乙向。距山顶数十米,本身山兑卦高大,东面震卦开阔,形势陷落。南北离、坎山峰高耸,余卦朝应。水来艮寅,去丁未,墓水朝堂,水口于乙辰衰宫,按理派风水术,主衰退。

  大石鼓树木青翠,土壤暗红,穴星雄浑,居高临下,确有气势。但突出,本身无龙虎,内气未聚,堂气扩散。穴前一石如印,左边外砂贴身前出,如嘶风飞跃前奔之龙,龙头高昂。右本身砂短促,缩于穴后,外砂高大屏蔽,障缺补足。

  此墓显然不是结穴之所,主山奔腾踊跃,总体向北前行,未及驻跸,只是龙行至此朝东北侧倾,旁伸一枝,为行龙之护砂蝉翼。龙行未止,若勉强立穴,必生祸患,这是一般的风水常识。最明显的缺陷,是坟前曜砂收止不住,山势前窜,虽有韶山水库在前聚气,但不改前堂倾倒而出。墓穴既无小明堂,外明堂又侧而不正,一倾倒而去,再无关拦,毫无藏风聚气之象。此等坟龙,实为历代风水师避忌的不良形局。穴左,为奔腾前去的乘仙龙,情况尚可。白虎则短缩,要靠外围勒马山为护砂补足。观毛日后军事上战无不胜,千军如卷席的非凡作为,焉有本身白虎砂欠缺,要靠外砂障缺之理?

  风水实践有一条不成文的,就是:宁可龙虎或缺,最怕堂气无收。可以断定,此坟一下,祸不久矣。至于何祸,读者自可揣度。当年,毛氏选择此地营葬,而多年停棺不埋,应当对此弊心有忐忑。毕竟,孤露高企,一般人不会为之。至于从口里说出来的此地无雨淋之说,乃大气层的巧合现象,十分正常。以此定风水之吉凶,缺乏理论根据,未免过于草率。对于吉凶未卜、缺乏把握的墓葬来说,权当是一种心理安慰,倒常合适的,不过罢了。

  既然风水要素如此简明,毛氏先人又为何看走了眼?据分析,主要惑于外势。身临墓地,居高望远,外砂确有一种奔腾踊跃气势,受此感染,若不察近情,不审龙虎、明堂,会自以为坐拥韶山风水大局,而置内局凶险于不顾,凭想当然作出错误的抉择。即使到了今天,大多不明所以的风水人士仍于斯,常感莫名兴奋,陶醉于远景中而。其中风水师就将此墓吹得天花乱坠,说这是一块天王出宫、九龙朝圣的风水宝地。

  俗语说:“肘腋不全,虚劳万山献秀。”内局真而外局假,小地可成;内局假而外局真,虚花无地,此乃风水常识。慕外围之势,弃本身龙虎,不承南岳、韶峰南来贯穿气脉,未及脱卸,急转直下,折东而结,整个过程短促突然,穴情逼峻,毫无从容气度、朝对景象,于情理上也不符。龙未止,气未聚,穴未结,是此墓的主要特征,也是其根本缺陷。

  上述毛氏祖墓,无一上佳之穴,其原因在哪里?韶山风水究竟有些什么奥妙?

  (请看下篇:敲开韶山风水神秘之门)

  提示韶山毛氏家族年来代人孜孜以求真龙大穴的成功与失败,原因在哪里?下文将详细分析关于韶山风水的认识误区,解答并评述毛氏家族风水探索成败的个中原因。笔者和盘托出的思考过程和实践体会,或许有助于人们加深对韶山风水的认识和理解。

  古往今来,风水是每一个家族内部的核心机密,是一个家族繁衍生息、发展壮大的原动力,是每一个家庭共同追求和的无价之宝。自从进入韶山的那一刻起,毛氏家族对风水的追求探索就从没有停止过,每一个山头、每一片土地都留下过他们与风水师探索的脚印。龙头山、虎歇坪、牛形山、勒马山,无一不被毛氏祖先相中而长眠在那里,还有四大祠、东茅塘、上屋场的居宅。在韶峰延伸北上、西转、东去的这片方圆多公里的广大土地上,寄托着毛家世世代代奋发图强、振兴家族的殷切希望。

  如前所述,虎歇坪的祖父墓,不吉反凶;虎歇坪外白虎勒马山方向的曾祖父墓,根本无穴情可言;龙头山上曾祖母墓,算是一处吉穴,但与真正的龙穴却差之毫厘,失之千里。也许有人会问,毛家既然代数百年孜孜以求风水龙穴,前辈已葬了龙和虎等地,为什么还不行?灵兽中,不是龙、虎最为尊贵吗?

  勒马山

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  毛氏祖坟,龙穴结作结果之所以与普通人的这种想象大相径庭,总的说来,原因不外乎两条:一是龙穴结作有自身的规律,不是望文生义,什么山的名称好,龙穴就在什么山上;二是山地象形并不重要,是否成立不以山地形似何物为依据,只要龙真穴的,什么名称的地形都可有结作之穴。毛家祖坟,几百年来反复试验,屡葬不中,与时师水平、见识有限有极大关系。

  表面上,从周定宁、戴炯、王闿运起,出生的前四年,名人、先哲已经预见到了韶山将有伟人诞生,但这仅仅是文人墨客的溢美之词,远没有行动那样直接有效。理论认知与既有现实,有时虽然只有咫尺之遥,但也可能成为永远不能逾越的鸿沟。

  韶峰下的这片千古传颂的土地,使得毛氏族人历年代人矢志不渝长相厮守,终生不离不弃。从木梓山下的毛震公祠和毛震选定的东茅塘祖居看,毛氏祖先还是懂得风水的,尤其是毛震。竹山大屋建在形如覆钟的木梓山下,面向左前方的龙车,对面远处的黑石寨犹如御屏展诰,眼前有华盖诸峰为案,蛾眉呈秀,峰如芙蓉,水锁,明堂周密。应当说,毛震的风水眼光确实不错。接下来的几代人,虽然水平参差,但延续了这种探索。龙、虎、马、牛山均成为毛家汲汲探索求真的对象。

  从毛震及他的后人建造的家祠、选定的坟地综合分析,可以看到他们正确地解答了第一道风水难题,成功跨越了韶山风水的第一个禁区,那就是:自韶峰起,先北上再转而西北与径直东去的两支山脉,究竟何者是主脉?从实际的情况看,毛氏族人经过时间不长的探索,认识最终归向了一致,他们认定了韶峰北去之脉为主脉。但是,公墓接下来的问题就复杂得多了,为此,毛氏族人付出了十几代人的努力。在基本肯定毛氏祖先对于风水的认知和眼光的同时,分明能感受到他们探索的艰辛和思考的痛苦。在相当长的时期内,他们难以弄清一个问题,即:既然韶峰北去为主脉,那么穴结龙头山、虎歇坪,抑或是木梓山?

  在一般人眼里,慕韶峰之壮美,立穴之处应紧靠韶峰,面向黑石寨等朝案二山。从毛震公祠、东茅塘祖居以及上述诸祖坟情况看,均能找到毛氏族人如此寻找、实践而留下的轨迹,其思维方法始终没有超越这个局限,以致于不管怎样努力,就是距成功的彼岸差了一步。毛氏祖先对这条龙脉毕其一族永不停顿地追索,直至真龙大结从此葬定,毛氏族人仍信心不足,半信半疑,怀着忐忑不安的心情继续着这个家族对于“王者”风水的探求。

  实际上,这是一个误区。产生这种误区的原因,在于对龙脉行止与结作缺乏总体把握和透彻理解,认识上患得患失,贪小失大,无法通变。

  火为之主,凡大圣大贤,大封大拜,无不起自火星者。但势雄性烈,入火皆销,故远则借其光,近则被其烈。大火星,布置一二百里者,所出之龙必去收百里,或千里,然后结作。如作外阳,亦必隔屏隔帐四五里,然后应穴。寻常无焰之火,闷地之火,特秀之火,亦必离一舍之地,方可作穴。若近在十里内外者,必龙行委曲,穿过水土,隔断火气,不然即非真结矣。出自《地学》卷一的这些论述,乃风水师历经多年点穴实践后得出的经验之谈。

  在韶山冲这片土地上,韶峰给人的印象强烈而深刻。由于对韶峰这支奇秀炫目的透天之火的钟爱,毛氏族人在选择宅地时舍不得稍稍离开。其实,这在风水上是大可不必的。火星非凡的气势和秀美固然诱人,但同时又隐藏着烈火灼身的风险,因而远离十里八里是十分必要的。龙气强盛,要经过顿挫方能成立,才会长久。有经验的风水师,不会在峻急高大的山峰下立穴,而选在平缓之处离开崇山峻岭适当距离,于砂弯水抱之处择地。韶峰北行一脉是这支龙脉的真龙大脉,这一点,毛氏祖先和风水师是看出来了。但是,怎么样才能做到既秉承韶峰之龙贵,又用上往东而去的十八罗汉诸山的万山献秀?这才是毛氏祖先必须参彻而费尽十几代血和实践才弄明白的事情。

  众多的风水师、有眼光的中外人士,不会看不出韶峰蕴涵的真龙之气,以及云富坨、龙头山的行度,滴水洞的不凡,虎歇坪青龙砂的奔跑嘶风。只是,就差了那么一点点。这一点就是:风水中十分常见的结作形态——回龙顾祖,由于身临其境的人缺乏联系实际的能力,思维上不会灵活变通而被忽视了。只看不察本质,审了局部看不到全局,生搬硬套前人经验,使他们与真龙大穴始终无缘牵手。只要打开了思维上的局限,对韶山的风水形局联系起来作通盘的分析考虑,那么,少祖山韶峰之下,脉行急促,龙腾虎跃,继而停顿下来,束气过峡,重又特起,开张展翅,经过里的一个大回旋,成度回龙顾祖,既与韶峰厚重龙气一脉相承,背倚方圆十里一字展开的高大屏障黑石寨,又把奇秀无比的木梓山、倒插文笔、五脑芙蓉、蛾眉明秀等一网打尽,形成穴前的朝案诸山左右辅弼,重重交锁的下手砂。在这个天然龙穴,万千拥从于一身的上,韶峰往东北连绵而去的十八罗汉山成为了同祖同、一脉贯之的专有拜朝,被一揽无余,悉数收入囊中。这样的气魄和威势,非帝王莫属,国中罕见。如此大的眼光,也非一般人目力能及。

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  龙脉行止中于跌断过峡处的审慎参详,最显风水师的。一个黄田坳隘口,使毛震等颇有眼光的先辈折足于木梓山下;滴水洞的峡气十足和回旋,外加一个韶山水库,几乎让所有的风水师全军。木梓山下毛震公祠和虎歇坪上的祖父墓,正是通往真龙大结上相继止于两大前的代表作。风水术的神奇与艰涩,不由使生无限感叹。

  笔者阅地无数,但韶山风水之奇秀,宏大而又复杂的形局,其中蕴藏的风水要素之完备与,实在令人兴奋不已,感到回味无穷,值得反复揣摩,深入研究。借此谈两点体会,以备有关人士参考。

  一是韶山冲是一个完整的风水大局,主穴只有一个,考察时要通盘考虑,看清山水的形状,各处山水之间的关系,领会龙脉游走、起伏顿挫的实质,方能找到真正的。其中,尤其需要明来去,分顺逆。脉有顺逆,龙有顺逆。顺龙之穴结必逆;逆龙之穴结必顺。立穴之法,要顺中取逆,逆中取顺。如此,山川之大势,默定于数里之外,而后能推顺逆于咫尺微茫之间。以韶峰为中心,周边山势嵯峨,龙脉行走踊跃,结穴断不在此等行龙之时。依此判断,韶峰脚下,明火四周,必无穴可寻。木梓山下毛震公祠,正靠韶峰来龙,靠山高大雄厚,贵气十足,不失为一处上好阳宅地,但真龙尚未尽结。龙头山、勒马山、虎头山,明显的龙行扭曲,起伏顿挫,尚未结作。在这样的形局中,龙脉异常贵重,行止有度,缠护重重,流动,因此,结顾祖之穴,龙脉北行而穴南向,贵耀之砂尽入眼底,万千朝拜全部拥有,乃是最佳的选择。

  二是韶山名气很大,传说甚多,风水爱好者必须形成自己的判断,切忌。究竟为何处风水所发,这些问题,恐怕毛氏族人也不一定弄得清楚。风水实践的普遍规律、风水的原则与要求其实是一以贯之的。如此好的山川形势,结穴处虽然富于特色,机关重重,但不会基本准则,无章法可循,绝无矛盾牵强、马虎草率结穴之理。或如毛祖父、曾祖父墓峻急而立,前堂倾泻,边有边无,龙虎缺陷;或如毛曾祖母墓虽有穴情,但明堂逼窄,西高东低,穴山主峰不明,左砂前窜而去等,定无结作。应当想到,龙穴的结作必然符合风水的要义,整个韶山的山水形局皆其所有,绝不虚生。一定是高处来龙低处结穴,一起一伏,一明一暗,远离火烈之山隔断煞气,于藏风聚气之地,周密巩固之所,在千山万壑、龙虎兵将、刀剑旗鼓等重重迭迭贵砂拥从之中安然成穴。

  事明,弄清韶山的来龙去脉,准确判断其聚结之所,必须具有全局意识和过人眼力。复杂多变的山山水水,只有作为有机联系的整体予以考虑时,风水上的问题才会迎刃而解。

  “上等先生观星斗,中等先生寻水口,下等先生随山走”(注:所谓“星斗”,并非指天上之星辰,而是山峦之五星体性,是否成垣局之状,以判定结穴之大小),“未看山,先观水”。前辈风水师的经验之谈,在韶山这里似乎不起作用。其原因除了穴前聚气之池塘外,抬头只有山不见水。出现这种情况,主要是由案山所隔造成的。但只要认真踏勘,细心考察,也还是可以从水的性情和流向中发现其中奥秘的。在近乎封闭的韶山冲,铁陂河与韶河分别向东南、东北流出,形成一狭长溪谷地带,青年水库大坝在其东北的冲口。在此之前,四条溪水三度合流,实际上已经透露出龙脉结作的,尤其是青山坳北部来自东茅塘方向的溪水与滴水洞水库、滑油潭之水的汇聚。木梓山前的这次水的会合,罗星镇守,内堂佳美,一切都在明白无误地告诉人们,从三水交锁的这个地方进入,大结作地已经离此不远了。

  (请看下篇:“天下第一风水宝地”大揭秘)

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  提示:根据韶山的风水形局,通过锁定出生前后约年二宅的排查研究,下面将对祖母刘氏墓展开条分缕析,以雄辩的事实和论证,得出刘氏墓是福荫发迹的真正龙穴的结论,全面一个世纪以来关于祖坟故宅风水的传统说法,使重重的韶山风水。

  细心的读者会发现,在上述诸祖坟的论述中,惟独漏了祖母墓。那么,这座名不见经传的坟墓,是不是真正的龙穴呢?

  孕育的阳宅风水,是的两座祠和东茅塘祖居,但福荫一生成就大业的真龙大结,近百年来有口皆碑的“天下第一风水宝地”,正是其祖母刘氏墓。

  祖母墓风水态势图

  刘氏生于清道光二十六年()八月初二,卒于清光绪十年()四月二十六日。生有一子二女。子名贻昌,字顺生,即的父亲。刘氏墓位于韶山东茅塘凹阴坨尖峰下,坐丑向未度。刘氏葬后年,出生,是为毛顺生与文氏所生之第三子(长、次子夭折)。

  为何断定刘氏墓是唯一福荫护佑成就伟业的真龙大结?

  扑压群山显峥嵘

  祖母墓的右后方,有一处被称为“八仙吹箫”的地方。相传在古代,滴水洞有潜龙和猛虎分别在龙头山和虎歇坪修仙炼道,原本相安无事,有一天,为了一株灵芝草结怨,竟大动干戈,争斗不休。当时,恰逢八仙发现,铁拐李用仙杖制伏猛虎,韩湘子以神箫止住潜龙,两相调解,让龙虎化干戈为玉帛之后,八仙又在大石鼓上吹箫娱乐。从此,这里瑞气勃生,飘渺。天长日久,祖母、祖父墓所在的韶源水库、滴水洞、虎歇坪一带也就成了人们梦寐以求的有仙灵之气的风水宝地。

  堪舆家认为,龙的咸基于来龙祖山的远近,龙之有祖,犹水之有源,木之有根,源远则流长,根深则叶茂。山脉来得远者,发福亦绵远,山脉来得短促者,发福亦短促。

  太祖山、少祖山、父母山、结穴示意图

  太祖山,为万山之祖,指龙脉发越之高大峻拔山峦,如人之祖先。少祖山,指穴后数节或十数节尊贵高大之山,又叫主山、主星。太祖山、少祖山的作用,堪舆家历来十分重视,认为是龙脉乃至龙穴是否成立的关键和依据,因此,星辰最要特起,要卓然高耸,如鹤立鸡群。父母山,指穴后一节或数节的山。父母之下,落脉处为胎,其下束气处为息。再起小山头为孕,结穴处为育。尊卑有序,大小有伦。自高落低,自粗变细,自老变嫩。这样的地形生气融结,钟灵毓秀,吉气,是最理想的风水地形。自主山顶上分开大八字谓之开帐或开面,大八字之内又分半大半小八字,不论条数多寡,均谓之护带。护带之内贴脉分小八字,谓之蝉翼。

  真龙大脉,行止自有章法。力量巨大的太祖山,巍峨峻峭,必经百里行度,方有非凡融结。就一般规律而言,海拔千米以上形态上好的太祖山,若木火透天,若金土蛾眉呈秀,经三、五重地质结构断裂变化,高低跌宕,穿河过湖,洗却煞气,山脉由粗变细,由老变嫩,由顽石变土石相间,由秃山少林变草木茂盛,由穷山恶水变适于人群居住,水流则由小变大,由急变缓,积水成湖,累小溪为大河,龙脉行止结穴的最佳距离,乃—公里。结作的最好形态,是龙脉驻跸、停顿休整,然后有力再起之处,或三山四水、群龙聚首之所。龙脉尽结,无复再出,力量又次之。

  韶山的结作形态和距离,恰好符合龙脉至贵的一般规律。

  韶山是一片山的海洋,十里回环,山山相应,环环相扣。方圆多公里,山不虚生,水有妙用。在这里,没有浩淼的平原,没有大江大河,没有宽广的明堂,有的只是局部的融聚,龙行于山地丘陵有序结作的整体氛围。

  扑压群山的韶峰

  在韶山这片神奇的土地上,韶峰无疑是众山之祖。如果说,南岳是太祖山,那么,韶峰就是少祖山。气势磅礡的韶峰,由三个山头相连而成,总体上为南北。中峰与尖峰相连,向西拖撑上海公墓,为土星。北峰圆而似虎,欲去还连,面北踞伏,作势欲扑,前面诸山皆在脚下低矮臣服。名为仙女山的尖峰,居南面,是带木的耀火,既不是耀极无秀的燥火,也不是文秀无焰的纯木,而是两者的结合体,基于秀木之上的明火。木火有透天之明,仙女山的贵气无可置疑。奇怪的是,仙女山并非笔直插天,而是略倾东北,对其余二峰呈扑压形状,硬生生地压向连体而出一如屏障作为过渡的一字土星,土星受到坚强而尖挺的仙女山的重压,显然一下子无法承受,连连顿挫,紧接着辟出一高大石鼓峰作为倚靠,才就此打住。石鼓圆峰承接仙女山和一字连横土星的威势,向前高昂抬头,朝北俯视着脚下的万千。

  虎视眈眈的石鼓峰.

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  《韶峰耸翠》诗云:“峭壁插霄间,扑压群山,箫韶流响白云关。绝顶才宽三五尺,秀挹天颜。”“扑压群山”,诗人的描写,真实地反映了韶峰在这片山脉中的自然形态,突出了韶峰三山与周围诸峰的对比。寥寥四字,写景是那样传神,用词是如此精准,实为古今描写和赞美韶峰文字之第一笔。

  众山卑而吾独尊。早在明朝,观穴无数的徐试可在《地理会元》中就对韶峰此等形状之山作了分析,并详细列举,将其命名为“统天武龙”。韶峰下诞生的伟人,日后在战场上施展出高超的战争艺术,最终以“枪杆子”统一天下,使人由衷感叹造物主的神奇。

  统天武龙

  遇强愈强,唯我独尊!仙女山与其余二峰的特殊构造,使人强烈地感受到韶峰这座少祖山来龙逼人的气势。

  统天武龙,廖金精断:“出公侯将相,斩斫。”但同时提醒,此迢迢而去十数里外,退卸做穴方贵。从韶峰起至刘氏墓,恰好合乎此数,廖公神也。

  (请看下篇:牛气十足的祖上龙穴)

  提示:韶山的山水性情、龙脉行止形态,给龙穴结作准备了条件。祖母刘氏墓结作情况如何,其中有什么,居然瞒过了如此多的人,以致今天仍看法不一?这当中固然有多种原因,但穴法的高深无疑是十分重要的。“三年寻龙,十年点穴”,点穴的,人们或许可以管中窥豹,从刘氏墓中悟出一些道理。

  刘氏墓龙脉由韶峰奔腾而来,经龙头山、虎头山等里行度后,至海拔米的黑石寨,特起高大星辰又为少祖。与前少祖韶峰的尖削挺拔不同,再起的少祖山呈七叶金水状开张展翅,如屏如诰,舒展悠扬,中透一脉,下串圆形威武,又为龙车。然后直龙入首,抑扬顿挫,一节节入穴,走风水中第一贵龙的梧桐枝,脉脉正穿心,木星结穴。玉屏似的黑石寨,高大绵延,怪石嶙峋,专起雄伟山脉一字横亘、十里屏蔽于龙穴的后面,层层叠叠,妥帖有力。恐防不足,黑石寨正北数里,再起一列东西的山脉,作为龙穴的第二重倚靠。从巍峨的韶峰面北远望,就像有一根线,居中准确地将韶峰、刘氏墓与两重后靠之山串在了一起。而面向韶峰、背靠黑石寨的穴星,四山簇拥,俨然帐下端坐的大贵人。

  金水帐

  开帐,作为龙脉力大贵重的显著特征,古今风水师均十分重视,并给予高度评价。蔡元定曰:“开帐穿心,极贵。阔者十数里或五六里,狭者一二里或一望之远。”廖金精曰:“龙开帐而出者最为有力。要形如帐幕,而角分明有带下垂方是。”刘氏墓少祖开帐,属于上格金水脑形态。帐幕两角,均有巨石突起,如印如剑,左为天关,右为地轴,凸显龙脉的高贵与力量。

  韶峰之脉,一连绵北上,经云富坨、车箩埂、木梓山后,至黄田坳,出现了一个隘口,龙脉转而折西北,再东北而去。“一而至,则以跌断为奇”,此是刘氏墓自少祖韶峰起经历的的第一次跌断。至八仙吹箫附近,崛起黑石寨,可视为经历第二次跌断,只是较第一次缓和得多。两次跌断的作用十分明显:隔阻煞气,过峡重起。风水中蕴涵的意义非同小可,这不但是龙脉的重要分水岭,还是龙脉的主要依据之一。

  堪舆家认为,凡龙行,太祖下必跌断,然后分;帐幕下必跌断,然后长行;行中必跌断,然后转折;转折中必跌断,乃生变化;及将入首必跌断,然后起穴星。不过,跌断又须适当,恐防疲弱无力,必要星辰特起。龙脉脱卸,跌断重起,又为少祖,被认为是力大福厚的极吉之地,非一般结作可及。

  寒牛顾祖不出栏

  位于韶源水库边上的刘氏墓,从韶峰雄伟降势,磊磊落落,开帐势若万马,自天而下。过峡处防护紧密,四周峰峦秀丽,前呼后拥。帐幕之下,丝线穿出,特立秀峰结穴。前列诸山此起彼伏,临穴如君主接受万民朝贺参拜,诚为王者之葬格局。

  值得玩味的是,穴山形态和穴法特殊,非高手莫为。龙脉开帐中透,壬子方又为少祖,艮龙入首,左落穴。主穴之山金木星体,为用,木秀为本,成器之格。山体而立,坡斜在度以上,登穴需沿小曲折攀爬而上。刘氏墓上扦,离山顶仅二三十米,丑向未挨右下,使气贯右耳。丙午旺水朝堂,水口丁未宫。穴法的确精准,巧夺天工,呈一穴既下,再无它穴的独一无二态势。

  与后面来龙以及两侧围护之山相比,刘氏墓本身山并不高大峻拔,还略显腼腆害羞,似乎有点缩手缩脚。此形此景,结合父母山绵软与穴山丑山未向,故喝名“寒牛不出栏”形。

  “谦虚”的刘氏墓.

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  刘氏墓穴山于众山包裹之中的这种伟大的“谦虚”,瞒过了毛氏家族十几代的众多祖先,也了经此而过的绝大多数风水师的双眼。现在已无从考证,因为逃不过谁的法眼,此穴才被如此准确地一击而中?只能在久远的它方遥致了。

  龙脉行止,动静两者贵乎兼施,虚实刚柔各处求其相济。风水术反复强调,龙脉结作要粗中细,老中嫩,顽中巧,高中就低,大中取小。有变化方为龙,脱老出嫩方作穴。这些经验之谈,往往到了自用之时,却无论如何也使不出来。难怪古往今来无数的风水爱好者感叹,风水术好懂,用之却比登天还难。

  刘氏墓前水库原为池塘,建国后蓄水成湖。塘不大,较西南面韶山水库为小,但四山拱伏,绝无虚旷,团聚藏风,波澜不惊,显为聚气之验,在墓前端然而置,证佐脉从此结,龙真穴的。

  也许有人会问,毛祖母墓开帐祖山既为龙车,何故穴形为寒牛不出栏,作牛形地,而非马拉之?

  此为只知其一,不知其二也。凡龙车、凤辇,可以马拉之,亦可无马而以牛、象等动物拉之。某种程度上,牛车、象车比马车更为显贵